CameraIcon
CameraIcon
SearchIcon
MyQuestionIcon
MyQuestionIcon
1
You visited us 1 times! Enjoying our articles? Unlock Full Access!
Question

Read the following passage(s) and answer the items that follow each passage. Your answers to these items should be based on the passages only.

PASSAGE 1

The use of social responsible reasoning and of ideas of justice relates closely to the centrality of individual freedom. This is not to claim that people invariably invoke their ideas of justice, or utilize their powers of socially sensitive reasoning, in deciding on how to exercise their freedom. But a sense of justice is among the concerns that can move people and often do. Social values can play—and have played—an important part in success of various forms of social organization, including the market mechanism, democratic politics, elementary civil and political rights, provision of basic public goods, and institutions of public action and protest.

Different persons have different ways of interpreting ethical ideas including those of social justice, and they may even be far from certain about how to organize their thoughts about it. But the basic idea of justice are not alien to social beings, who worry about their own interests but are also able to think about the family members, neighbors, fellow citizens and about other people in the world. Space does not have to be artificially created in human mind for the ideas of justice and fairness—through moral bombardment or ethical haranguing. That space already exists, and it is a question of making systematic, cogent and effective use of the general concerns that people do have.

Q49. Consider the following assumptions:

1. People are socially sensitive but do not always act like one.

2. It is possible to persuade people in the support of a social cause.

According to the passage, which of the above assumptions is/are correct?

निम्नलिखित परिच्छेदों को पढ़िए और प्रत्येक परिच्छेद के आगे आने वाले प्रश्नों के उत्तर दीजिए। इन प्रश्नों के आपके उत्तर इन परिच्छेदों पर ही आधारित होने चाहिए।

परिच्छेद-1

सामाजिक रूप से जिम्मेदार तर्क और न्याय के विचार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के मूल से अति निकटता से सम्बन्धित हैं। यहाँ इस प्रकार का कोई दावा नहीं है कि लोग न्याय के विचारों की तभी सहायता लेते हैं या सामाजिक रूप से संवेदनशील तर्कों का तभी उपयोग करते हैं जब उन्हें यह निर्णय करना होता है कि वे अपनी स्वतंत्रता का प्रयोग कैसे करें। परन्तु न्याय की भावना उन चिंताओं में से एक है, जिससे लोग प्रेरित होते हैं और प्रायः ऐसा होता भी है। सामाजिक संगठनों के विभिन्न रूपों, जिनमें बाजार की प्रक्रिया, प्रजातंत्रीय राजनीति, प्राथमिक नागरिक और राजनैतिक अधिकार, आधारभूत सार्वजनिक वस्तुओं के प्रावधान और सार्वजनिक कार्यवाही और विरोध के संस्थान शामिल हैं, की सफलता में सामाजिक मूल्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं, और निभाते भी रहे हैं।

विभिन्न लोग सामाजिक न्याय सहित नीतिपरक विचारों की विभिन्न प्रकार से विवचेना करते हैं और वे इस बात को लेकर अनिश्चय की स्थिति में भी हो सकते हैं कि इन विचारों को कैसे संगठित करें। परन्तु सामाजिक प्राणी, न्याय के विचार से अनजान नहीं हैं। वे अपने हितों की चिंता तो करते हैं, परन्तु अपने परिवार के सदस्यों, पड़ोसियों, साथी नागरिकों और विश्व के अन्य लोगों के संबंध में भी विचार करते हैं। मानव मस्तिष्क में, नैतिकता की बमबारी से या आचार सम्बन्धी उग्र भाषाणों से, न्याय के विचारों और निष्पक्षता के लिए कृत्रिम रूप से अलग से स्थान बनाने की आवश्यकता नहीं है। वह स्थान वहाँ पहले से ही अस्तित्व में है और प्रश्न केवल लोगों की सामान्य चिंताओं को सुनियोजित, अकाठय और प्रभावी ढंग से उपयोग में लाने का है।

Q49 निम्नलिखित पूर्वधारणाओं पर विचार करेंः

1. लोग सामाजिक रूप से संवेदनशील तो हैं परन्तु सदा इस रूप से कार्य नहीं करते हैं।

2. समाज कल्याण के लिए लोगों का समर्थन प्राप्त करना संभव है।

परिच्छेद के अनुसार, उपर्युक्त पूर्व धारणाओं में से कौन-सा/से सही है/हैं?


A

(a) Only 1

(a) केवल 1

No worries! We‘ve got your back. Try BYJU‘S free classes today!
B

(b) Only 2

(b) केवल 2

No worries! We‘ve got your back. Try BYJU‘S free classes today!
C

(c) Both 1 and 2

(c) 1 और 2 दोनों

Right on! Give the BNAT exam to get a 100% scholarship for BYJUS courses
D

(d) None of the above

(d) न तो 1, न ही 2

No worries! We‘ve got your back. Try BYJU‘S free classes today!
Open in App
Solution

The correct option is C

(c) Both 1 and 2

(c) 1 और 2 दोनों


Assumption 1 is correct as the lines “or utilize their powers of socially sensitive reasoning”, “but a sense of justice is among the concerns that can move people and often do” and “That space already exists” suggests that people do have social values and concerns which means people are socially sensitive. The lines like “it is a question of making systematic, cogent and effective use of the general concerns that people do have” and “This is not to claim that people invariably invoke their ideas of justice” suggest h]that they do not always act in a socially sensitive manner. Thus assumption 1 is correct.

Assumption 2 is correct as can be seen from the lines “but a sense of justice is among the concerns that can move people and often do” and “Space does not have to be artificially created in human mind for the ideas of justice and fairness—through moral bombardment or ethical haranguing. That space already exists, and it is a question of making systematic, cogent and effective use of the general concerns that people do have”.

पूर्वधारणा 1 सही है, जैसा कि विभिन्न पंक्तियों जैसे-“या सामाजिक रूप से संवेदनशील तर्को का तभी उपयोग करते हैं, परन्तु न्याय की भावना उन चिंताओं में से एक है, जिससे लोग प्रेरित होते हैं और प्रायः ऐसा होता भी हैं- से संकेत मिलता है कि लोगों में सामाजिक मूल्य और चिंताएं होती हैं और लोग सामाजिक रूप से संवेदनशील भी होते हैं। पुनः निम्न पंक्तियों जैसे कि “प्रश्न केवल लोगों की सामान्य चिंताओं को सुनियोजित, अकाट्य और प्रभावी ढंग से उपयोग में लाने का है, जिसका अस्तित्व लोगों में पहले से ही है” और “इस प्रकार का कोई दावा नहीं है कि लोग न्याय के विचारों की तभी सहायता लेते हैं या सामाजिक रूप से संवेदनशील तर्को का तभी उपयोग करते हैं” से यह संकेत मिलता है कि वे सदैव सामाजिक रूप से संवेदनशील ढंग से कार्य नहीं करते हैं। इसलिए पूर्वधारणा 1 सही है।

पूर्वधारणा 2 सही है जैसा कि पंक्तियों "परन्तु न्याय की भावना उन चिंताओं में से एक है, जिससे लोग प्रेरित होते हैं और प्रायः ऐसा होता भी है और मानव मस्तिष्क में, नैतिकता की बमबारी से या आचार सम्बन्धी उग्र भाषणों से, न्याय के विचारों और निष्पक्षता के लिए कृत्रिम रूप से अलग से स्थान बनाने की आवश्यकता नहीं है। वह स्थान वहाँ पहले से ही अस्तित्व में है और प्रश्न केवल लोगों की सातन्य चिंताओं को सुनियोजित, कार्य और प्रभावी ढंग से उपयोग में लाने का है।"


flag
Suggest Corrections
thumbs-up
0
similar_icon
Similar questions
Q.

Read the following passage(s) and answer the items that follow each passage. Your answers to these items should be based on the passages only.

PASSAGE 1

The use of social responsible reasoning and of ideas of justice relates closely to the centrality of individual freedom. This is not to claim that people invariably invoke their ideas of justice, or utilize their powers of socially sensitive reasoning, in deciding on how to exercise their freedom. But a sense of justice is among the concerns that can move people and often do. Social values can play—and have played—an important part in success of various forms of social organization, including the market mechanism, democratic politics, elementary civil and political rights, provision of basic public goods, and institutions of public action and protest.

Different persons have different ways of interpreting ethical ideas including those of social justice, and they may even be far from certain about how to organize their thoughts about it. But the basic idea of justice are not alien to social beings, who worry about their own interests but are also able to think about the family members, neighbors, fellow citizens and about other people in the world. Space does not have to be artificially created in human mind for the ideas of justice and fairness—through moral bombardment or ethical haranguing. That space already exists, and it is a question of making systematic, cogent and effective use of the general concerns that people do have.

Q50. With reference to the passage which of the following forms of social organization would not be successful without social values?

1. Free market

2. Welfare policies

3. Right to equality

Choose the correct answer using the code given below.

निम्नलिखित परिच्छेदों को पढ़िए और प्रत्येक परिच्छेद के आगे आने वाले प्रश्नों के उत्तर दीजिए। इन प्रश्नों के आपके उत्तर इन परिच्छेदों पर ही आधारित होने चाहिए।

परिच्छेद-1

सामाजिक रूप से जिम्मेदार तर्क और न्याय के विचार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के मूल से अति निकटता से सम्बन्धित हैं। यहाँ इस प्रकार का कोई दावा नहीं है कि लोग न्याय के विचारों की तभी सहायता लेते हैं या सामाजिक रूप से संवेदनशील तर्कों का तभी उपयोग करते हैं जब उन्हें यह निर्णय करना होता है कि वे अपनी स्वतंत्रता का प्रयोग कैसे करें। परन्तु न्याय की भावना उन चिंताओं में से एक है, जिससे लोग प्रेरित होते हैं और प्रायः ऐसा होता भी है। सामाजिक संगठनों के विभिन्न रूपों, जिनमें बाजार की प्रक्रिया, प्रजातंत्रीय राजनीति, प्राथमिक नागरिक और राजनैतिक अधिकार, आधारभूत सार्वजनिक वस्तुओं के प्रावधान और सार्वजनिक कार्यवाही और विरोध के संस्थान शामिल हैं, की सफलता में सामाजिक मूल्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं, और निभाते भी रहे हैं।

विभिन्न लोग सामाजिक न्याय सहित नीतिपरक विचारों की विभिन्न प्रकार से विवचेना करते हैं और वे इस बात को लेकर अनिश्चय की स्थिति में भी हो सकते हैं कि इन विचारों को कैसे संगठित करें। परन्तु सामाजिक प्राणी, न्याय के विचार से अनजान नहीं हैं। वे अपने हितों की चिंता तो करते हैं, परन्तु अपने परिवार के सदस्यों, पड़ोसियों, साथी नागरिकों और विश्व के अन्य लोगों के संबंध में भी विचार करते हैं। मानव मस्तिष्क में, नैतिकता की बमबारी से या आचार सम्बन्धी उग्र भाषाणों से, न्याय के विचारों और निष्पक्षता के लिए कृत्रिम रूप से अलग से स्थान बनाने की आवश्यकता नहीं है। वह स्थान वहाँ पहले से ही अस्तित्व में है और प्रश्न केवल लोगों की सामान्य चिंताओं को सुनियोजित, अकाठय और प्रभावी ढंग से उपयोग में लाने का है।

Q50. परिच्छेद के संदर्भ में, सामाजिक मूल्यों के अभाव में निम्नलिखित में से किस प्रकार का संगठन सफल नहीं हो सकता?

1. मुक्त बाजार

2. कल्याणकारी नीतियां

3. समानता का अधिकार

नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए।


Q.

Read the following passage(s) and answer the items that follow each passage. Your answers to these items should be based on the passages only.

PASSAGE 1

The use of social responsible reasoning and of ideas of justice relates closely to the centrality of individual freedom. This is not to claim that people invariably invoke their ideas of justice, or utilize their powers of socially sensitive reasoning, in deciding on how to exercise their freedom. But a sense of justice is among the concerns that can move people and often do. Social values can play—and have played—an important part in success of various forms of social organization, including the market mechanism, democratic politics, elementary civil and political rights, provision of basic public goods, and institutions of public action and protest.

Different persons have different ways of interpreting ethical ideas including those of social justice, and they may even be far from certain about how to organize their thoughts about it. But the basic idea of justice are not alien to social beings, who worry about their own interests but are also able to think about the family members, neighbors, fellow citizens and about other people in the world. Space does not have to be artificially created in human mind for the ideas of justice and fairness—through moral bombardment or ethical haranguing. That space already exists, and it is a question of making systematic, cogent and effective use of the general concerns that people do have.

Q51. What is the central message of this passage?

निम्नलिखित परिच्छेदों को पढ़िए और प्रत्येक परिच्छेद के आगे आने वाले प्रश्नों के उत्तर दीजिए। इन प्रश्नों के आपके उत्तर इन परिच्छेदों पर ही आधारित होने चाहिए।

परिच्छेद-1

सामाजिक रूप से जिम्मेदार तर्क और न्याय के विचार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के मूल से अति निकटता से सम्बन्धित हैं। यहाँ इस प्रकार का कोई दावा नहीं है कि लोग न्याय के विचारों की तभी सहायता लेते हैं या सामाजिक रूप से संवेदनशील तर्कों का तभी उपयोग करते हैं जब उन्हें यह निर्णय करना होता है कि वे अपनी स्वतंत्रता का प्रयोग कैसे करें। परन्तु न्याय की भावना उन चिंताओं में से एक है, जिससे लोग प्रेरित होते हैं और प्रायः ऐसा होता भी है। सामाजिक संगठनों के विभिन्न रूपों, जिनमें बाजार की प्रक्रिया, प्रजातंत्रीय राजनीति, प्राथमिक नागरिक और राजनैतिक अधिकार, आधारभूत सार्वजनिक वस्तुओं के प्रावधान और सार्वजनिक कार्यवाही और विरोध के संस्थान शामिल हैं, की सफलता में सामाजिक मूल्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं, और निभाते भी रहे हैं।

विभिन्न लोग सामाजिक न्याय सहित नीतिपरक विचारों की विभिन्न प्रकार से विवचेना करते हैं और वे इस बात को लेकर अनिश्चय की स्थिति में भी हो सकते हैं कि इन विचारों को कैसे संगठित करें। परन्तु सामाजिक प्राणी, न्याय के विचार से अनजान नहीं हैं। वे अपने हितों की चिंता तो करते हैं, परन्तु अपने परिवार के सदस्यों, पड़ोसियों, साथी नागरिकों और विश्व के अन्य लोगों के संबंध में भी विचार करते हैं। मानव मस्तिष्क में, नैतिकता की बमबारी से या आचार सम्बन्धी उग्र भाषाणों से, न्याय के विचारों और निष्पक्षता के लिए कृत्रिम रूप से अलग से स्थान बनाने की आवश्यकता नहीं है। वह स्थान वहाँ पहले से ही अस्तित्व में है और प्रश्न केवल लोगों की सामान्य चिंताओं को सुनियोजित, अकाठय और प्रभावी ढंग से उपयोग में लाने का है।

Q51. इस परिच्छेद का केन्द्रीय संदेश क्या है?


Q.

My aim is to present a conception of justice which generalizes and carries to a higher level of abstraction the familiar theory of the social contract. In order to do this we are not to think of the original contract as one to enter a particular society or to set up a particular form of government. Rather, the idea is that the principles of justice for the basic structure of society are the object of the original agreement. They are the principles that Free and rational persons concerned to further their own interests would accept in an initial position of equality. These principles are to regulate all further agreements; they specify the kinds of social cooperation that can be entered into and the forms of government that can be established. This way of regarding the principles of justice, I shall call justice as fairness. Thus, we are to imagine that those who engage in social cooperation choose together, in one joint act, the principles, which are to assign basic rights and duties and to determine the division of social benefits. Just as each person must decide by rational reflection what constitutes his good, that is, the system of ends which it is rational for him to pursue, so a group of persons must decide once and for all what is to count among them as just and unjust. The choice, which rational men would make in this hypothetical situation of equal liberty, determines the principles of justice.

In “justice as fairness”, the original position is not an actual historical state of affairs. It is understood as a purely hypothetical situation characterized so as to lead to a certain conception of justice. Among the essential features of this situation is that no one knows his place in society, his class position or social status, nor does anyone know his fortune in the distribution of natural assets and abilities, his intelligence, strength, and the like. I shall even assume that the parties do not know their conceptions of the good or their special psychological propensities. The principles of justice are chosen behind a veil of ignorance. This ensures that no one is advantaged or disadvantaged in the choice of principles by the outcome of natural chance or the contingency of social circumstances. Since all are similarly situated and no one is able to design principles to favour his particular condition, the principles of justice are the result of a fair agreement or bargain.

Justice as fairness begins with one of the most general of al choices which persons might make together, namely, with the choice of the first principles of a conception of justice which is to regulate all subsequent criticism and reform of institutions. Then, having chosen a conception of justice, we can suppose that they are to choose a constitution and a legislature to enact laws, and soon, all in accordance with the principles of justice initially agreed upon. Our social situation is just if it is such that by this sequence of hypothetical agreements we would have contracted into the general system of rules which defines it. Moreover, assuming that the original position does determine a set of principles, it will then be true that whenever social institutions satisfy these principles, those engaged in them can say to one another that they are cooperating on terms to which they would agree if they were free and equal persons whose relations with respect to one another were fair. They could all view their arrangements as meeting the stipulations, which they would acknowledge in an initial situation that embodies widely accepted and reasonable constraints on the choice of principles. The general recognition of this fact would provide the basis for a public acceptance of the corresponding principles of justice.

No society can, of course, be a scheme of cooperation, which men enter, voluntarily in a literal sense; each person finds himself placed at birth in some particular position in some particular society, and the nature of this position materially affects his life prospects. Yet a society satisfying the principles of justice as fairness comes as close as a society can to being a voluntary scheme, for it meets the principles which free and equal persons would assent to under circumstances that are fair.

Q. A just society, as conceptualized in the passage, can be best described as:


Q. The traditional concept of "access to justice" for a common manIs different from that for an uncommon man.

Read the following passage and answer the (four) items that follow

Traditional concept of "access to justice" as understood by common man is access to courts of law. For a common man, a court is the place where justice is meted out to him/her. But the courts have become inaccessible due to various barriers such as poverty, social, and political backwardness, illiteracy, ignorance, procedural formalities, and the like.
To get justice through courts one has to go through the complex and costly procedures involved in litigation. One has to bear the costs of litigation, including court fee and, of course, the lawyer's fee. A poor litigant who is barely able to feed himself will not be able to afford justice or obtain legal redressal for a wrong done to him, through courts. Further a large part of the population in India is illiterate and live in abject poverty. Therefore, they are totally ignorant about the court procedures, and are terrified and confused when faced with the judicial machinery. Thus, most of the citizens of India are not in a position to enforce their rights, constitutional or legal, which in effect generates inequality.
It is one of the most important duties of a welfare state to provide judicial and non-judicial dispute—resolution mechanisms to which all citizens have equal access for resolution of their legal disputes and enforcement of their fundamental and legal rights. Poverty, ignorance, or social inequalities should not become barriers to it.
The Judiciary is playing a significant role in providing justice to the underprivileged, indigent, and helpless individuals through public interest litigation. The legal aid network is taking firm roots and legal services functionaries are actively engaged in fulfilling the constitutional promise of equality before the law. The provision of legal aid to eligible persons, the speedy settlement of their legal disputes by counseling and conciliation and failing that by Lok Adalats rank high on the agenda of legal services functionaries, as high as running legal education awareness programs. Of course, we have miles to go before we can claim that the realm of equal justice for all has become a reality

  1. (i), (ii), and (iii)
  2. (ii) and (iii)
  3. (ii) only
  4. All the above
View More
Join BYJU'S Learning Program
similar_icon
Related Videos
thumbnail
lock
Contributions to Civic Consciousness
CIVICS
Watch in App
Join BYJU'S Learning Program
CrossIcon