Question

Q. Consider the following statements:

Assertion(A): Recently, India abstained the UNGA’s resolution 'Towards Torture-Free Trade’.

Reason(R): India has not ratified the United Nations Convention against Torture.

In the context of the above statements, which of these is correct ?

Q. निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:

अभिकथन (A): हाल ही में, भारत ने संयुक्त राष्ट्र महासभा के संकल्प 'टुवर्ड्स टॉर्चर-फ्री ट्रेड' से स्वयं को अलग रखा।

कारण (R): भारत ने अत्याचार के खिलाफ संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन को मंजूर नहीं किया है।

उपरोक्त कथनों के संदर्भ में, इनमें से कौन सही है?

• A.
  Both A and R are true and R is the correct explanation of A
  A और R दोनों सत्य हैं और R, A की सही व्याख्या है
• B.
  Both A and R are true but R is not the correct explanation of A
  A और R दोनों सत्य हैं लेकिन R, A की सही व्याख्या नहीं है
• C.
  A is true but R is false
  A सही है लेकिन R गलत है
• D.
  A is false and R is true
  A गलत है और R सही है

Answer 1

The correct option is B

Both A and R are true but R is not the correct explanation of A
A और R दोनों सत्य हैं लेकिन R, A की सही व्याख्या नहीं है
Explanation:

The 193-member UN General Assembly in June 2019 adopted the resolution ‘Towards torture-free trade: examining the feasibility, scope and parameters for possible common international standards' by a recorded vote of 81 in favour to 20 against, with 44 abstentions. The resolution seeks to establish common international standards for the import, export and transfer of goods, used in "capital punishment, torture or other cruel, inhuman or degrading treatment or punishment”

Assertion (A) is correct:The United Nation’s General Assembly adopted a resolution 'Towards Torture-Free Trade: Exploring the viability, nature and conditions of potential common international standards. India abstained from voting on this resolution on account of treating Death Penalty at par with torture.

Reason (R) is correct but not correct explanation of Assertion: Convention against Torture and Other Cruel, Inhuman or Degrading Treatment or Punishment is widely known as the United Nations Convention against Torture (UNCAT). It entered into force in June 1987. India has signed the Convention but not ratified it. An anti-torture legislation needs to be passed for ratifying the convention.

India’s non-ratification of UNCAT was not a reason for abstention from voting. India’s stand on 'Towards Torture-Free Trade’ resolution found the concept of death penatly classification as torture, unacceptable. India maintained it remains committed to prevention of Torture, but death penatly should not be regarded as torture.

व्याख्या :

जून 2019 में 193 सदस्यीय संयुक्त राष्ट्र महासभा ने एक संकल्प "टुवर्ड्स टार्चर-फ्री ट्रेड: संभावित सामान्य अंतरराष्ट्रीय मानकों के लिए व्यवहार्यता, गुंजाइश और मापदंडों की जांच करना ’को अपनाया । इस प्रस्ताव के पक्ष में 81 , विरोध में 20 , वहीं 44 सदस्य अनुपस्थित रहे।

यह प्रस्ताव "पूंजीगत दंड, यातना या अन्य क्रूर, अमानवीय या अपमानजनक उपचार या सजा" में उपयोग किए जाने वाले सामानों के आयात, निर्यात और हस्तांतरण के लिए सामान्य अंतर्राष्ट्रीय मानक स्थापित करने के संबंध में था।

अभिकथन (A) सही है: संयुक्त राष्ट्र महासभा ने एक संकल्प "टुवर्ड्स टार्चर-फ्री ट्रेड: संभावित सामान्य अंतरराष्ट्रीय मानकों के लिए व्यवहार्यता, गुंजाइश और मापदंडों की जांच करना ’को अपनाया । भारत ने देश में लागू मृत्युदंड के प्रावधान के कारण इस प्रस्ताव पर मतदान करने से परहेज किया।

कारण (R) सही है, लेकिन अभिकथन का सही व्याख्या नहीं है: अत्याचार और अन्य क्रूरता, अमानवीय या अपमानजनक व्यवहार या सजा के खिलाफ सम्मेलन को व्यापक रूप से यातना के विरुद्ध यू.एन. कन्वेंशन (UNCAT) के रूप में जाना जाता है। यह जून 1987 में लागू हुआ। भारत ने कन्वेंशन पर हस्ताक्षर किया है लेकिन इसका अनुसमर्थन नहीं किया है। कन्वेंशन की पुष्टि के लिए एक यातना-विरोधी कानून पारित किया जाना चाहिए।

UNCAT के प्रति भारत का गैर-अनुसमर्थन, मतदान से दूर रहने का कारण नहीं था।
भारत ने 'टुवर्ड्स टॉर्चर-फ्री ट्रेड' के प्रस्ताव में मृत्युदंड को यातना की श्रेणी में रखे जाने को अस्वीकार्य बताया , ज्ञात हो कि मृत्युदंड दूर्लभतम मामलों में दिया जाता है। भारत अत्याचार, यातना की रोकथाम के लिए प्रतिबद्ध है , लेकिन मौत की सजा को यातना नहीं माना जाना चाहिए।