Question

Q. In the Context of Indian Sculptural art “the statue of Kanishka” the Kushan king belongs to which of the following schools?

Q. भारतीय मूर्तिकला कला के संदर्भ में कुषाण राजा "कनिष्क की प्रतिमा" निम्न में से किस विद्यालय से संबंधित है?

• A.
  Amravati
  अमरावती
• B.
  Gandhara
  गांधार
• C.
  Mathura
  मथुरा
• D.
  Sarnath
  सारनाथ

Answer 1

The correct option is C

Mathura
मथुरा
Explanation:

The first century CE onward several schools of sculptural art developed in Gandhara, Mathura in northern India and Vengi in Andhra Pradesh. The sculptural tradition in Gandhara had the confluence of Bactria, Parthia and the local Gandhara tradition. Gandhara has Hellenistic features.

The Buddha image at Mathura is modelled on the lines of earlier Yaksha images. Besides images of Buddha, Mathura also has images belonging to Jainism, Shaivism and Vaishnavism, and those of Kings e.g. Headless statue of Kanishka.

In Amravati schools the sculptures are mostly narratives from Jatakas and figures are slender and bodies are shown with three bents (Tribhanga).

The Sarnath school developed in the fifth and sixth centuries CE; the traditional centre, Mathura, remained the main art production site whereas Sarnath and Kosambi also emerged as important centres of art production. Many Buddha images in Sarnath have plain transparent drapery covering both shoulders, and the halo around the head has very little ornamentation whereas the Mathura Buddha images continue to depict folds of the drapery in the Buddha images and the halo around the head is profusely decorated.

व्याख्या:

पहली शताब्दी ईस्वी में उत्तर भारत में गांधार, मथुरा और आंध्र प्रदेश में वेंगी में मूर्तिकला कला के कई स्कूल विकसित हुए। गांधार में विकसित मूर्तिकला परंपरा में बैक्ट्रिया ,पर्शिया और स्थानीय गांधार परंपरा का संगम था। गांधार कला में हेलेनिस्टिक विशेषताएं हैं।

मथुरा में बुद्ध की प्रतिमा पहले के यक्ष चित्रों की तर्ज पर बनाई गई है। बुद्ध की छवियों के अलावा, मथुरा में जैन धर्म, शैव धर्म और वैष्णववाद व उन राजाओं जैसे कि कनिष्क की सिर विहीन प्रतिमा आदि भी शामिल हैं
अमरावती स्कूलों में ज्यादातर मूर्तियां जातक कथाओं से ली गई हैं । मूर्तियां सुडोल हैं और शरीर तीन बेंट (त्रिभंगा) के साथ दिखाए गए हैं।

पाँचवीं और छठी शताब्दी में सारनाथ स्कूल का विकास हुआ; मथुरा, इस कला का मुख्य स्थल बना, जबकि सारनाथ और कौशाम्बी भी कला के महत्वपूर्ण केंद्र के रूप में उभरे। सारनाथ की बुद्ध की कई छवियों में दोनों कंधों को ढकने वाले सादे पारदर्शी चिलमन है, और सिर के चारों ओर के प्रभामंडल में बहुत कम अलंकरण है, जबकि मथुरा बुद्ध की छवियों में दरार के चित्रण को जारी रखा गया है और सिर के चारों ओर के प्रभामंडल को गहराई से सजाया गया है।